Обращение Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла
Обращение в связи с проведением благотворительной акции «День милосердия и сострадания ко всем во узах темничных находящимся»
Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сёстры!
По сложившейся ежегодной традиции, в день памяти святителя и чудотворца Николая, явившего нам удивительный образец милосердия, деятельной любви сострадания к нуждающимся и угнетённым, Русская Православная Церковь особо молится о пребывающих в местах заключения и организовывает благотворительный сбор средств на развитие тюремного служения, который напоминает нам о необходимости
исполнения заповеди Спасителя: «Был в темнице, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25, 36).
Лишение свободы — одно из самых тяжёлых испытаний для человека, но порой именно в этих условиях для людей открывается глубина покаяния и появляется возможность новой жизни.
Не осуждая тех, кто находится во узах, православные верующие во все времена стремились облегчить тяготы их темничного заключения — словом утешения, добрым делом и горячей молитвой. Нередко именно деятельное сострадание приводило к искреннему покаянию даже тех, кого считали неисправимыми грешниками.
Хотел бы сегодня выразить особую благодарность нашим священникам, неравнодушным мирянам и всем добровольцам, которые трудятся на ниве тюремного служения. Ваш подвиг — это видимое исполнение главнейшей заповеди о любви к ближнему, благодаря которому пребывание в местах принудительного содержания может стать для человека не потерянным периодом жизни, а временем важной встречи с Богом и пересмотра нравственных ориентиров и ценностей.
Призываю всех вас к усиленной молитве за всех находящихся в заключении, дабы заступничеством святителя Николая Господь помог им обрести духовное утешение в покаянии, надежду и радость во Христе. Пусть нынешний праздник в очередной раз станет напоминанием о нашем долге являть милосердие к нуждающимся, а пример
чествуемого Мирликийского Чудотворца — вдохновляет нас в этом.
Благословение Спасителя да пребывает с вами неизменно.
Кирилл
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
В Патриаршем Черниговском подворье была совершена общеакадемическая Божественная Литургия
14 декабря 2024 года, в день памяти пророка Наума, в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором Патриаршего Черниговского подворья по уже сложившейся традиции была совершена общеакадемическая Божественная Литургия.
Богослужение возглавил ректор ОЦАД, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов в сослужении многочисленных сотрудников и обучающихся в священном сане.
Совершение общеакадемической Божественной Литургии стало не только доброй традицией, но и видимым знаком единения в молитве и деле учащих и учащихся. За богослужением молились представители профессорско-преподавательской корпорации и студенты ОЦАД. Ректор учебного заведения произнес проповедь по окончании Литургии.
Подарки для воинов Главного военного клинического госпиталя имени академика Н.Н.Бурденко
14 декабря 2024 года по благословению ректора ОЦАД протоиерея Максима Козлова обучающиеся Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия совместно с обучающимися вузов Москвы посетили Главный военный клинический госпиталь имени академика Н.Н.Бурденко, где проходят лечение участники специальной военной операции.
Студентов сопровождал проректор по молодежной политике и воспитательной деятельности ОЦАД игумен Антоний (Кадышев), который выразил слова признательности и благодарности раненым бойцам за их подлинное мужество и самопожертвование в области обеспечения безопасности Российской Федерации.
Обучающиеся вузов смогли лично пообщаться с военнослужащими, поблагодарить их за отвагу, стойкость, ответственность, храбрость, героизм и вручить им фруктовые корзины и памятные сувениры.
Бойцы имели возможность рассказать обучающимся о своем воинском служении и фронтовом братстве, что они совершают сейчас точно такие же подвиги, как их деды и прадеды.
Обучающиеся ОЦАД выражают особую благодарность настоятелю и прихожанам Черниговского подворья за помощь и внимание в делах милосердия!
В Книжной палате в Черниговском прошла презентация книги «Русский мир и Православие»
Совсем недавно в издательстве Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия вышел в свет новый труд доктора философских наук, доктора богословия, профессора кафедры богословия и библеистики ОЦАД Владимира Николаевича Катасонова – «Русский мир и Православие», посвящённый исследованию духовных основ и путей развития России.
5 декабря в Культурно-просветительском центре «Книжная палата в Черниговском» прошла презентация книги.
Автор настоящего сборника осмысляет в своих статьях принципиальные проблемы культурного строительства посткоммунистической России. Он исходит из представлений о фундаментальном значении традиционных ценностей, накопленных в нашей культуре за предыдущие века. В этом смысле актуальными оказываются труды выдающихся русских философов и писателей – А. С. Хомякова, Н. Я. Данилевского, И. А. Ильина, Ф. М. Достоевского, А. Ф. Лосева – и их взгляды на исторический путь России. В результате этого осмысления автор приходит к выводу о принципиальном значении Православия для исторического формирования России и Русского мира, в котором оно выступает духовным ориентиром и культурной доминантой.
В трёх частях издания последовательно рассматриваются историко-философские, политологические, религиозные и иные аспекты русской культуры. Труды, собранные в этой книге, не только дают представление о богатстве русской православной религиозно-философской традиции, но и предлагают идеи для разрешения актуальных культурных вызовов и проблем.
На презентации книги ректор ОЦАД протоиерей Максим Козлов отметил:
«Вот эта цельность мировидения, которая проявляется во всех трудах Владимира Николаевича, мне кажется очень важной составляющей его трудов в целом и опубликованного сборника, в частности. Конечно, каждый найдет то, что откликается у него особенно в связи с кругом его интересов. У меня отозвалось то значительное присутствие Фёдора Михайловича Достоевского, которого я тщетно призываю читать студентов высших духовных учебных заведений, которые часто ссылаются на немощи головы, характера, занятость. Но, может хоть обратившись к тому, как и что Федором Михайловичем было осмыслено — иные из них сподвигнутся на чтение трудов писателя. Русский священник, не читавший братьев Карамазовых – это какое-то внутреннее противоречие.
Дорого присутствие и Алексея Федоровича Лосева, масштаб личности и значимости которого в русской религиозной мысли, в русской философии, конечно, всеми признается, но о котором нужно напоминать, потому что Алексей Федорович, еще меньше прочитанный современными молодыми поколениями автор, так привычно поставляемый на полку великих, но мало какая птица долетела не то что до восьмого тома Истории античной эстетики, но даже не одолела Эстетику возрождения и какие-то более тонкие и легко читаемые книги великого русского мыслителя.
Ну и мне, как многолетнему преподавателю сравнительного богословия, особенно было дорого и интересно обращение к истории католического квиетизма, который не входят в обычно попадающийся в разборах наших учебных пособий круг текстов и за очень интересное сопоставление взглядов с тем, что мы называем исихазмом, с поздневизантийскими православными богословскими воззрениями. То, что само по себе это сопоставление Владимиром Николаевичем было проведено, мне кажется это очень важно. Это еще одно направление для мысли, для того, чтобы пойти по этой дороге и продолжить размышления и исследования в этой области.
Дорогой профессор! Я от души благодарю вас за понесенные труды, я сорадуюсь вашей публикации и желаю вам благословенных успехов на ниве научного труда и просвещения юношества и не только юношества. Спасибо, дорогой Владимир Николаевич!»
Поздравление настоятеля храмов Черниговского подворья Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с днем рождения
Ваше Святейшество,
Святейший Владыка и Милостивый Отец!
Позвольте сердечно поздравить Вас с днем рождения.
Зная не понаслышке о необходимости духовного образования, Вы всегда во главу угла ставили важность его получения будущими клириками и церковными деятелями. Свидетельствую, что Санкт-Петербургские и Смоленские духовные школы всегда с благодарностью и теплотой вспоминают время Вашего возглавления.
Годы Вашего служения на Патриаршем престоле ознаменованы особым периодом развития духовного образования. Сегодня духовные школы завершают непростой этап государственной аккредитации, совершенствуют свои материальные базы, развивают научную деятельность, не забывая про воспитательскую работу. Все это стало возможным благодаря Вашим попечениям о будущем Русской Церкви.
Господь да сохранит Вас, Ваше Святейшество, на многая и благая лета, да дарует Вам Свою всесильную помощь в Вашем дальнейшем служении Его Святой Церкви.
Ис полла эти, деспота!
Вашего Святейшества смиренный послушник протоиерей Максим Козлов
Нужно оставаться христианином на дороге
Третье воскресенье ноября – Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий. Святейший Патриарх Кирилл призвал всех православных христиан молитвенно помянуть погибших. Сегодня мы публикуем проповедь настоятеля храмов Патриаршего Черниговского подворья протоиерея Максима Козлова перед заупокойным богослужением.
имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сестры! Сегодня, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, во всех храмах нашей первопрестольной столицы совершается поминовение людей, которые погибли в дорожно-транспортных происшествиях. Это сухое словосочетание, но мы подумаем не об этом словосочетании, а о жизни и смерти.
Сегодня день, когда во всем мире внимание и память каждого человека привлекается к тому, как трагически много людей гибнет в ситуациях, связанных с дорожным движением. Вы знаете, что на нашей Родине это одна из главных причин смертей. Больше 15 тысяч человек в год гибнет на дороге, а сколько еще лишается здоровья на всю оставшуюся жизнь. «Пятнадцать тысяч в год» может звучать абстрактно — но это сорок пять человек в день. Это едва ли не половина тех, кто здесь стоит. Каждый день. Понятно и очень правильно, что Святейший Патриарх призвал и благословил нас молиться о тех, кто гибнет на дороге.
У нас есть сейчас основания подумать и сказать нечто о нашем осознании себя православными христианами и о нашем христианском поведении в этой столь привычной для каждого из нас ситуации — в ситуации дорожного движения.
Начнем, может быть, не с такого трагичного случая, как ДТП. Первое, что естественно приходит на ум, но что мы далеко не всегда используем, — неважно, те из нас, кто приехал сюда на автомобиле, или те, кто добрался сюда общественным транспортом. Дорога — это в ситуации конца ХХ века и начала XХI — одна из лучших возможностей в школе молитвы. Собственно, где сейчас удобнее всего молиться и где каждый день, при всей нашей занятости, Господь дает человеку возможность молиться? Конечно, в дороге.
Каждый священник знает и почти каждый из нас жаловался на исповеди, что у нас нет времени молиться. Говорят: я так устаю, что не могу пяти минут оторвать ото сна утром, и как только я встаю, мне нужно ехать на работу или учебу; я прихожу вечером, и после домашних попечений я сэкономлю время, конечно, на молитве, а не на чае и не на телевизоре, и поэтому у меня нет возможности молиться. Хорошо, там — нет. Но каждый из нас, кроме прикованных к ложу болезни или матерей, сидящих с грудными младенцами, каждый день проезжает ту или иную дорогу. Давайте спросим себя: молимся ли мы в это время? Или глазеем по сторонам, читаем о распродажах, или, что еще хуже, вперяемся в кого-либо из спутников противоположного пола с разного рода помышлениями? Чего только в голову не приходит. А ты в дороге — молись. Это первое, как мы можем себя в этой ситуации проявить православными христианами.
Второе, может быть, скорее относится к тем, кто за рулем, но и к пешеходам тоже. Часто говорят: как люди меняются, сев за руль! Недавно мы читали о гардаринском бесноватом и о том, что произошло со стадом свиней. Иногда посмотришь, что происходит хотя бы в центре города, на Моховой улице, — стадо свиней, только севших в металлические оболочки. Но мы-то, православные христиане, должны и здесь отличаться. Например, есть человек, который в обычных ситуациях не позволяет себе никаких недолжных выражений — он же приличный человек, культурный, как он может в обществе выразиться бы нецензурно или оскорбительно. Но тот же самый человек, сев за руль, когда у него произошло нечто, слегка его огорчившее, — его потеснили на дороге, обогнали — какой поток эпитетов и любви по отношению не к железкам, а к людям, которые его окружают, он изольет! Совместимо ли это с тем, что мы исповедуем как нашу веру, приемлемо ли для православного христианина?
Элементарные вещи, которые называются правилами дорожного движения, на самом деле соответствуют делу воспитания нас в духе заповедей: пропусти другого человека. Пропусти, не считай, что ты лучше него и что тебе больше нужно. Остановись, когда видишь, что другой (пусть неправильно, не так и не тогда) делает что-то: дорогу ли переходит или едет вопреки знаку. Пусть он сам за это ответит. Ты же не доказывай своей правоты, пропусти его, прояви себя христианином. И это будет воспитание души для жизни вечной.
Точно так же воспитанием для Вечности будет поведение человека, который идет пешком и не позволит себе со своим ребенком перейти дорогу перед автомобилем. Он подумает о водителе, которого может сделать невольным убийцей. Ладно, ты не думаешь о своей жизни, — подумай о жизни другого человека, которому дальше жить с тем, что он становится невольным убийцей или калечит тебя. Не потому, что он виноват, а потому, что тебе захотелось обойти автобус с другой стороны. Это также для христианина может стать тем, что ведет нас к Царствию Небесному или от него отвращает.
Один опытный старый священник рассказывал мне следующее. Когда ему люди жаловались на дух немирности или другие приключения за рулем, или необязательно даже жаловались, а просто он знал, что они водят машину, — он говорил им: «Хорошо, просите у меня епитимьи — дам вам епитимью». Думаю, не как епитимью, но как задачу на ближайший Рождественский пост наряду с другими, каждый из нас может предложенное этим священником себе поставить. Соблюдай правила дорожного движения полностью. Не нарушай их сознательно. Не только тогда, когда ты знаешь, что вблизи стоит представитель ГИБДД, но и когда его рядом нет. Тут прочерчена двойная сплошная линия — и я ее не перееду. А то обычно — если пост ДПС стоит, я не перееду, а если его нет — так тут такой удобный переулок!
Нужно принять это в качестве школы терпения, смирения и аскезы. Как бы ни хотелось для удобства поступить так, как хочется, даже если очевидным образом никакого взыскания за это не будет, — сделай не так, как хочется, а так, как положено. То же относится и к пешеходу. Не перейди в пятнадцати метрах от храма, а дойди до перехода и перейди там. Сделай и другие элементарные вещи — это будет школа аскезы, которая душу человека может приблизить ко спасению, если мы отнесемся к этому по-христиански и серьезно.
Еще один момент — преодоление взаимной враждебности. Эта враждебность, прямо как в песне Высоцкого, появляется в зависимости от того, идет ли человек пешком или едет на автомобиле. Инстинкты естественного человека сразу меняются, если он садится за руль. Постарайся не возненавидеть того автомобилиста — даже на пять минут не возненавидеть, — который, проезжая по луже (может быть, вовсе не потому, что он хотел тебя оскорбить), облил тебя из лужи московской грязью. А если ты за рулем, не обижайся на пожилого человека, который замахнулся на тебя палкой и не желает пропускать тебя на переходе, хотя ему красный светофор, а тебе зеленый. Пропусти старого человека и нестарого — тоже пропусти. Не обижайся, не возненавидь его, не почувствуй себя вправе — и это будет победа христианина.
Есть еще одна ситуация, с которой каждому из нас дай Бог никогда не столкнуться, но которая, тем не менее, в жизни каждого человека может случиться. Бывает так, что или мы, или наши близкие могут пострадать или даже погибнуть — и именно об этих людях мы молимся сегодня — в результате того, что сухо называется дорожно-транспортными происшествиями. У нас были прихожане, которые так погибли. И следует сказать: подвигом любви для христианина будет не искать мести тому человеку, который это допустил. Будь пострадавший твой сын или твоя мать, будь это твой муж или любимый твой человек, не ищи возмездия тому человеку. Господь иногда дает и такую возможность вырасти в полную меру христианской жизни. Не требовать справедливости, не настаивать, если это произошло с моими близкими: пусть все будет по закону, пусть он сядет в тюрьму, пусть ему будет навсегда плохо. Постараться сердце свое расширить до того, чтобы простить или, по крайней мере, если не можешь простить до конца — не требовать никакого возмездия никогда. Это не с каждым может случиться, но каждый должен готовить свое сердце к тому, чтобы не оказаться искателем мстительной справедливости. От таких искателей никому не хорошо, и от этой так называемой справедливости никому в этом мире теплее не становится, и не дай нам Бог ее искать.
Подумавши об этом — а каждый применительно к себе, может быть, и о многом другом, — сейчас отнесемся к краткой литии, которую будем совершать, не как к чему-то, о чем можно улыбнуться: мол, нам священноначалие предлагает помолиться еще о чем-то, что записано в мировом светском календаре. Но отнесемся к этому как к чему-то, на что наше христианское сердце может отозваться в молитвенном движении, и поблагодарим Святейшего Патриарха за то, что такие поводы посмотреть на мир вокруг себя и свою молитву туда действенно направить он нам дает и, даст Бог, будет давать и дальше в нашей жизни. Аминь.
Источник «Татьянин день»
На Патриаршем Черниговском подворье была отслужена заупокойная панихида о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении
30 октября установлен днем заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. По окончании Литургии в Храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи Патриаршего Черниговского подворья
была отслужена заупокойная панихида.
Панихиду в сослужении духовенства подворья, сотрудников и обучающихся в священном сане, возглавил протоиерей Максим Козлов, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви.
Ежегодно в день поминовения в богослужениях и памятных мероприятиях по всей России принимают участие родственники и потомки невинноубиенных.
Проповедь в день памяти святых мучеников князя Михаила и его боярина Феодора в храме Михаила и Феодора Черниговских
Проповедь, произнесенная начальником отдела докторнатуры протоиереем Алексием Марченко, в честь праздника святых мучеников – Черниговского князя Михаила и его боярина Феодора в храме Михаила и Феодора Черниговских 3 октября 2024 года.
Во имя Отца и Сына и святого Духа!
Дорогие братья и сестры!
Сегодня Русская Церковь чтит святых мучеников – Черниговского князя Михаила и его боярина Феодора. Как Вы знаете, мученик с греческого «мартис» переводится как «свидетель». О чем же свидетельствовали святые мученики? О том, что Господь Иисус Христос – есть истинный Бог, есть жизнь вечная и есть Царство Небесное. И за эту истину стоит не только пострадать, но даже и умереть! Вот этот призыв Христов, прозвучавший из уст св. апостола Иоанна Богослова – «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Апокалипсис 2, 10) запечатлели в своей жизни и в своем подвиге князь Михаил и боярин Феодор.
Оба они жили в середине XIII века, когда на Русь началось нашествие монголов. На их глазах были опустошены Рязанское, Владимирское, Переяславское и Черниговское княжества, а затем и Киевское. Князь Михаил имел своим уделом Чернигов, но с 1235 года занимал и Киевский великокняжеский престол. Когда Русь была разгромлена, Хан Батый потребовал к себе князя Михаила. До него дошли слухи, что Михаил не покорился и зовет на помощь венгров – начать крестовый поход против Орды. Чтобы заманить князя в Орду, к нему явились послы хана, которые велели ему ехать к Батыю получить ярлык на Великое княжение. Михаил понимал, что эта поездка может стоить ему жизни, но все же решил повиноваться Батыю. В одном он решил быть непреклонным – не изменять своей православной вере ни при каких обстоятельствах. Вместе с ним в столицу монголов отправился его верный боярин Феодор.
Монголы были язычниками-идолопоклонниками, однако следуя заветам Чингисхана, считали, что нужно почитать всех богов, в том числе и христианского. Монгольские ханы разрешали строить в своей столице православные церкви и даже иногда посещали православные богослужения. В тоже время они считали, что и русские князья и бояре, архиереи, прибыв в Орду, должны принимать языческие обряды – проходить через очистительный огонь или поклоняться могиле Чингисхана. Отказ от этих ритуальных действий считался оскорблением хану и проявлением непокорности. Разумеется, для православного человека исполнять языческие религиозные ритуалы было невозможно. Оставалось одно из двух: либо тяжко грешить и этим спасти свою жизнь и власть или умереть мучительной смертью, но при этом сохранить верность Христу и Его Церкви.
Именно перед таким выбором был поставлен приехавший в Орду князь Михаил. Чтобы найти повод для расправы с русским князем, жрецы Батыя именем хана приказали ему пройти через очистительный костер, чтобы он «очистился от злых умыслов против Батыя», а затем поклониться солнцу и огню.
Русские люди, жившие в столице монголов, понимая, что это ловушка, подстроенная ханом, говорили князю: выполни его требование. Потом покаешься и примешь епитимию. Зато останешься жить. Но, князь Михаил ответил отказом: «Я христианин. Я готов поклониться хану, так как ему Бог вручил судьбу земных царств, но, как христианин, не могу поклоняться идолам!»
Ордынские варвары тут же схватили князя и долго, жестоко избивали. Один из царских слуг, бывший прежде христианином, а потом отступивший от Христовой веры, отсек голову князю Михаилу. Боярину Феодору льстиво предлагали отступить от веры Христовой и выполнить языческий обряд, за это ему обещали княжеское достоинство замученного страдальца. Но боярин Феодор был непреклонен. После таких же зверских истязаний ему отрубили голову. Тела святых мучеников были брошены на съедение собакам, но оставались целыми и никем не тронутые.
Мученическая кончина князя Михаила и боярина Феодора случилась в 1245 году. Спустя более 300 лет – 14 февраля 1572 года, по повелению царя Иоанна Васильевича Грозного и с благословения митрополита Московского Антония, мощи прославленных в лике святых князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора были перенесены из Чернигова в Москву — в храм, посвященный их имени. Этот деревянный храм стоял на месте нынешнего-каменного, в котором мы с вами сегодня молимся. Именно здесь царь Иван Васильевич Грозный вместе с собором архиереев и духовенства, множеством собравшихся русских людей встречал повозку с телами святых мучеников, привезенных по нынешней Большой Ордынке, некогда главной дороге, ведущей из Москвы в Орду. В 1770 году святые мощи князя Михаила и боярина Феодора были перенесены в Сретенский собор, а 21 ноября 1774 года — в Архангельский собор Московского Кремля, где и находятся ныне.
Подвиг князя Михаила и боярина Феодора наталкивает нас на мысль о возможности компромисса. Мы знаем, что компромисс в житейских вопросах – совсем не плохое и даже нужное дело. Путем компромисса, умением уступить, поступиться малым ради большего и значимого, решаются многие сложные конфликтные ситуации и противоречия в мире людей, в семейной и общественно-политической жизни.
Но, возможен ли компромисс в делах веры? Да, возможен! И этот компромисс – наши с вами грехи. Это те случаи, когда мы идем на уступку диаволу и поступаем против воли Божьей, переступаем спасительную заповедь. Именно путем духовных компромиссов, подкрепленных «благими намерениями» «вымощена дорога в ад» и к душевной гибели.
Компромисс был предложен князю Михаилу – поклониться идолам, только на время предать свою веру ради спасения собственной жизни и жизни его подданных. В этом даже виделось некоторое благородство предлагаемого поступка. Зачем смущаться совестью? Ведь, всегда есть возможность покаяться и потом понести епитимию или даже не понести. Так часто рассуждаем и мы перед тем, как совершить тот или иной грех. Но, богомудрые мученики понимали, что предлагаемая измена православной вере не закончится поклонением солнцу и огню или могиле Ченгисхана. Завтра им, изменившим христианской вере из страха смерти или ради власти ханского ярлыка, будут предложены новые компромиссы – например именем хана рубить головы своим единоверцам и единоплеменникам – православным русским людям. Один тяжкий грех, особенно вероотступничество, всегда влечет за собой множество других, иногда и убийство. Но, черниговские мученики князь Михаил и боярин Феодор нашли в себе силы отвергнуть этот пагубный путь дьявольского компромисса и выбрали смерть ради Христа.
Сегодня, торжественно празднуя память святых мучеников Черниговского князя Михаила и боярина Феодора, восхитимся их верой и мужеством. В песнопениях нашего праздника Святая Церковь называет их «премудрыми», «крепкими и доблестными», «несущими просвещение» и «сохраняющими Отечество наше» (Служба св. мчч. Князю Михаилу и боярину Феодору Черниговским). Будем молиться, чтобы заступничество славных черниговских мучеников не оставляло Русскую Землю и в наши многотрудные и опасные дни! Пусть их вера и подвиг вдохновляет и укрепляет каждого из нас! Аминь!
Приглашаем вас посетить курс мастер-классов под руководством Дарьи Косиченко
Курс рассчитан на серию мастер-классов на разные темы. От византийской книжной миниатюры через средневековые графические символы ex-libris и до искусства модерна, создавая, своими руками уникальные символы, рисунки и подарки.
Занятия будут проходить по воскресеньям с 17:30 до 19:30
Расписание:
• Инициалы и монограммы в традициях эпохи Средневековой Готики и Эпохи Возрождения (13 и 20 октября)
• Граттаж или восковая графика (3 ноября)
• Иконопись. «Процветший Византийский Крест», техника: яичная темпера с золочением (1, 8 декабря)
• Открытка к празднику. Рождество l Пасхаl День Рождения (15 декабря)
• Иллюминированные манускрипты VI-IX вв. (лицевые рукописи). Фрагменты Евангелия, BOOK of KELLS (12 и 19 января)
• Ex-libris. Моя библиотека, разработка собственного знака (2 февраля)
• Сургучная печать (16 февраля)
• Цветы. Пастель. Угольный карандаш. Акварель (2 марта)
• Мезенская роспись. Ремесло русского Севера (13 апреля)
• Пленэр в Черниговском подворье (18 мая)
Адрес: Пятницкая улица, 4/2с5, метро Третьяковская/Новокузнецкая
Стоимость посещения: 1250 рублей/одно занятие + материалы.
(Стоимость абонемента на посещение всех занятий курса – 15 000 р.)
По всем возникающим вопросам можно обратиться по телефону: +7 926 750 0877 Дарья
В храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке прошли богослужения престольного праздника
26 сентября 2024 года протоиерей Максим Козлов принял участие в Божественной Литургии в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, возглавляемой митрополитом Воскресенским Григорием. По случаю дня памяти обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение Словущее) и престольного праздника в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке.
Его Высокопреосвященству сослужили: протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, протоиерей Николай Балашов, настоятель храма Воскресения Словущего на Успенском вражке, протоиерей Николай Лищенюк, настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Б. Ордынке, протоиерей Артемий Владимиров, старший священник и духовник Алексеевского монастыря, протоиерей Михаил Дудко, настоятель храма Иоанна Богослова под Вязом, протоиерей Олег Корытко, настоятель храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне, многочисленное московское духовенство. Диаконский чин возглавил протодиакон Николай Платонов.
По традиции Литургия в престольный праздник храма была совершена Пасхальным чином, многократно звучали радостные приветствия «Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!»
В народе праздник Воскресения Словущего, который совершается память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме в 335 году, называют «осенней Пасхой».
По окончании Литургии состоялся Пасхальный крестный ход. Затем митрополит Григорий освятил новый колокол для колокольни храма и новое крестильное помещение.
Владыка передал всем собравшимся благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к ним с архипастырским словом.
