На Патриаршем Черниговском подворье была отслужена заупокойная панихида о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении
30 октября установлен днем заупокойных богослужений о безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. По окончании Литургии в Храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи Патриаршего Черниговского подворья
была отслужена заупокойная панихида.
Панихиду в сослужении духовенства подворья, сотрудников и обучающихся в священном сане, возглавил протоиерей Максим Козлов, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви.
Ежегодно в день поминовения в богослужениях и памятных мероприятиях по всей России принимают участие родственники и потомки невинноубиенных.
Проповедь в день памяти святых мучеников князя Михаила и его боярина Феодора в храме Михаила и Феодора Черниговских
Проповедь, произнесенная начальником отдела докторнатуры протоиереем Алексием Марченко, в честь праздника святых мучеников – Черниговского князя Михаила и его боярина Феодора в храме Михаила и Феодора Черниговских 3 октября 2024 года.
Во имя Отца и Сына и святого Духа!
Дорогие братья и сестры!
Сегодня Русская Церковь чтит святых мучеников – Черниговского князя Михаила и его боярина Феодора. Как Вы знаете, мученик с греческого «мартис» переводится как «свидетель». О чем же свидетельствовали святые мученики? О том, что Господь Иисус Христос – есть истинный Бог, есть жизнь вечная и есть Царство Небесное. И за эту истину стоит не только пострадать, но даже и умереть! Вот этот призыв Христов, прозвучавший из уст св. апостола Иоанна Богослова – «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Апокалипсис 2, 10) запечатлели в своей жизни и в своем подвиге князь Михаил и боярин Феодор.
Оба они жили в середине XIII века, когда на Русь началось нашествие монголов. На их глазах были опустошены Рязанское, Владимирское, Переяславское и Черниговское княжества, а затем и Киевское. Князь Михаил имел своим уделом Чернигов, но с 1235 года занимал и Киевский великокняжеский престол. Когда Русь была разгромлена, Хан Батый потребовал к себе князя Михаила. До него дошли слухи, что Михаил не покорился и зовет на помощь венгров – начать крестовый поход против Орды. Чтобы заманить князя в Орду, к нему явились послы хана, которые велели ему ехать к Батыю получить ярлык на Великое княжение. Михаил понимал, что эта поездка может стоить ему жизни, но все же решил повиноваться Батыю. В одном он решил быть непреклонным – не изменять своей православной вере ни при каких обстоятельствах. Вместе с ним в столицу монголов отправился его верный боярин Феодор.
Монголы были язычниками-идолопоклонниками, однако следуя заветам Чингисхана, считали, что нужно почитать всех богов, в том числе и христианского. Монгольские ханы разрешали строить в своей столице православные церкви и даже иногда посещали православные богослужения. В тоже время они считали, что и русские князья и бояре, архиереи, прибыв в Орду, должны принимать языческие обряды – проходить через очистительный огонь или поклоняться могиле Чингисхана. Отказ от этих ритуальных действий считался оскорблением хану и проявлением непокорности. Разумеется, для православного человека исполнять языческие религиозные ритуалы было невозможно. Оставалось одно из двух: либо тяжко грешить и этим спасти свою жизнь и власть или умереть мучительной смертью, но при этом сохранить верность Христу и Его Церкви.
Именно перед таким выбором был поставлен приехавший в Орду князь Михаил. Чтобы найти повод для расправы с русским князем, жрецы Батыя именем хана приказали ему пройти через очистительный костер, чтобы он «очистился от злых умыслов против Батыя», а затем поклониться солнцу и огню.
Русские люди, жившие в столице монголов, понимая, что это ловушка, подстроенная ханом, говорили князю: выполни его требование. Потом покаешься и примешь епитимию. Зато останешься жить. Но, князь Михаил ответил отказом: «Я христианин. Я готов поклониться хану, так как ему Бог вручил судьбу земных царств, но, как христианин, не могу поклоняться идолам!»
Ордынские варвары тут же схватили князя и долго, жестоко избивали. Один из царских слуг, бывший прежде христианином, а потом отступивший от Христовой веры, отсек голову князю Михаилу. Боярину Феодору льстиво предлагали отступить от веры Христовой и выполнить языческий обряд, за это ему обещали княжеское достоинство замученного страдальца. Но боярин Феодор был непреклонен. После таких же зверских истязаний ему отрубили голову. Тела святых мучеников были брошены на съедение собакам, но оставались целыми и никем не тронутые.
Мученическая кончина князя Михаила и боярина Феодора случилась в 1245 году. Спустя более 300 лет – 14 февраля 1572 года, по повелению царя Иоанна Васильевича Грозного и с благословения митрополита Московского Антония, мощи прославленных в лике святых князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора были перенесены из Чернигова в Москву — в храм, посвященный их имени. Этот деревянный храм стоял на месте нынешнего-каменного, в котором мы с вами сегодня молимся. Именно здесь царь Иван Васильевич Грозный вместе с собором архиереев и духовенства, множеством собравшихся русских людей встречал повозку с телами святых мучеников, привезенных по нынешней Большой Ордынке, некогда главной дороге, ведущей из Москвы в Орду. В 1770 году святые мощи князя Михаила и боярина Феодора были перенесены в Сретенский собор, а 21 ноября 1774 года — в Архангельский собор Московского Кремля, где и находятся ныне.
Подвиг князя Михаила и боярина Феодора наталкивает нас на мысль о возможности компромисса. Мы знаем, что компромисс в житейских вопросах – совсем не плохое и даже нужное дело. Путем компромисса, умением уступить, поступиться малым ради большего и значимого, решаются многие сложные конфликтные ситуации и противоречия в мире людей, в семейной и общественно-политической жизни.
Но, возможен ли компромисс в делах веры? Да, возможен! И этот компромисс – наши с вами грехи. Это те случаи, когда мы идем на уступку диаволу и поступаем против воли Божьей, переступаем спасительную заповедь. Именно путем духовных компромиссов, подкрепленных «благими намерениями» «вымощена дорога в ад» и к душевной гибели.
Компромисс был предложен князю Михаилу – поклониться идолам, только на время предать свою веру ради спасения собственной жизни и жизни его подданных. В этом даже виделось некоторое благородство предлагаемого поступка. Зачем смущаться совестью? Ведь, всегда есть возможность покаяться и потом понести епитимию или даже не понести. Так часто рассуждаем и мы перед тем, как совершить тот или иной грех. Но, богомудрые мученики понимали, что предлагаемая измена православной вере не закончится поклонением солнцу и огню или могиле Ченгисхана. Завтра им, изменившим христианской вере из страха смерти или ради власти ханского ярлыка, будут предложены новые компромиссы – например именем хана рубить головы своим единоверцам и единоплеменникам – православным русским людям. Один тяжкий грех, особенно вероотступничество, всегда влечет за собой множество других, иногда и убийство. Но, черниговские мученики князь Михаил и боярин Феодор нашли в себе силы отвергнуть этот пагубный путь дьявольского компромисса и выбрали смерть ради Христа.
Сегодня, торжественно празднуя память святых мучеников Черниговского князя Михаила и боярина Феодора, восхитимся их верой и мужеством. В песнопениях нашего праздника Святая Церковь называет их «премудрыми», «крепкими и доблестными», «несущими просвещение» и «сохраняющими Отечество наше» (Служба св. мчч. Князю Михаилу и боярину Феодору Черниговским). Будем молиться, чтобы заступничество славных черниговских мучеников не оставляло Русскую Землю и в наши многотрудные и опасные дни! Пусть их вера и подвиг вдохновляет и укрепляет каждого из нас! Аминь!
Приглашаем вас посетить курс мастер-классов под руководством Дарьи Косиченко
Курс рассчитан на серию мастер-классов на разные темы. От византийской книжной миниатюры через средневековые графические символы ex-libris и до искусства модерна, создавая, своими руками уникальные символы, рисунки и подарки.
Занятия будут проходить по воскресеньям с 17:30 до 19:30
Расписание:
• Инициалы и монограммы в традициях эпохи Средневековой Готики и Эпохи Возрождения (13 и 20 октября)
• Граттаж или восковая графика (3 ноября)
• Иконопись. «Процветший Византийский Крест», техника: яичная темпера с золочением (1, 8 декабря)
• Открытка к празднику. Рождество l Пасхаl День Рождения (15 декабря)
• Иллюминированные манускрипты VI-IX вв. (лицевые рукописи). Фрагменты Евангелия, BOOK of KELLS (12 и 19 января)
• Ex-libris. Моя библиотека, разработка собственного знака (2 февраля)
• Сургучная печать (16 февраля)
• Цветы. Пастель. Угольный карандаш. Акварель (2 марта)
• Мезенская роспись. Ремесло русского Севера (13 апреля)
• Пленэр в Черниговском подворье (18 мая)
Адрес: Пятницкая улица, 4/2с5, метро Третьяковская/Новокузнецкая
Стоимость посещения: 1250 рублей/одно занятие + материалы.
(Стоимость абонемента на посещение всех занятий курса – 15 000 р.)
По всем возникающим вопросам можно обратиться по телефону: +7 926 750 0877 Дарья
В храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке прошли богослужения престольного праздника
26 сентября 2024 года протоиерей Максим Козлов принял участие в Божественной Литургии в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, возглавляемой митрополитом Воскресенским Григорием. По случаю дня памяти обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение Словущее) и престольного праздника в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке.
Его Высокопреосвященству сослужили: протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Святейшего Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, протоиерей Николай Балашов, настоятель храма Воскресения Словущего на Успенском вражке, протоиерей Николай Лищенюк, настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Б. Ордынке, протоиерей Артемий Владимиров, старший священник и духовник Алексеевского монастыря, протоиерей Михаил Дудко, настоятель храма Иоанна Богослова под Вязом, протоиерей Олег Корытко, настоятель храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне, многочисленное московское духовенство. Диаконский чин возглавил протодиакон Николай Платонов.
По традиции Литургия в престольный праздник храма была совершена Пасхальным чином, многократно звучали радостные приветствия «Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!»
В народе праздник Воскресения Словущего, который совершается память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме в 335 году, называют «осенней Пасхой».
По окончании Литургии состоялся Пасхальный крестный ход. Затем митрополит Григорий освятил новый колокол для колокольни храма и новое крестильное помещение.
Владыка передал всем собравшимся благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к ним с архипастырским словом.
Группа клириков и прихожан Черниговского Патриаршего Подворья в возглавлении настоятеля протоиерея Максима Козлова отправилась в паломническую поездку в Ярославскую митрополию
Новолетие 7533 года от сотворения мира. Для сентября невероятно солнечные и жаркие дни. Мы, сотрудники и студенты Общецерковной аспирантуры и докторантуры, клирики и прихожане Патриаршего Черниговского подворья во главе с ректором и настоятелем протоиереем Максимом Козловым приехали погостить на древней Ярославской земле. Именно погостить, поскольку принимали нас везде как самых дорогих гостей, по-домашнему тепло и по-царски щедро. За что очень благодарны Преосвященному Владыке Вадиму, митрополиту Ярославскому и Ростовскому. Мы были рады молиться вместе с Владыкой за литургией, посчастливилось еще и пообщаться за трапезой.
Но обо всем по порядку…
День первый
Всего четыре часа езды от Москвы на комфортной электричке, и мы прибываем на главный вокзал Ярославля. Нас гостеприимно встречают сопровождающие: иерей Александр Пчелкин, секретарь Ярославской Епархии, настоятель Крестобогородского храма г. Ярославля; иерей Алексей Морозов, настоятель Владимирского храма на Божедомке; а также монахиня Екатерина, сотрудник пресс-службы епархии. Они сопутствовали нам в течение всей поездки.
На автобусе добираемся до первой точки нашего маршрута. Пока ехали, слушали рассказ о городе Ярославле, храмах, встречающихся на пути, об ожидающем нас древнем городе Романово-Борисоглебске (ныне г. Тутаев). И еще о почитаемом в народе, почти современном нам подвижнике XX столетия архимандрите Павле (Груздеве).
Борисоглебск.
Город Тутаев расположен на берегах реки Волги. Раньше это были два города Романов и Борисоглебск. Они основаны в XIII веке бежавшими от монголо-татарского разорения Ярославцами. Во второй половине XIII века место на левом берегу Волги облюбовал благоверный князь Роман Владимирович Улицкий. Города Романов и Борисоглебск объединили в 1822 году, однако моста через реку до сих пор нет. Переправиться с одной стороны на другую можно на пароме. Современное название город Тутаев получил в 1918 году.
Наше паломничество начинается на правой, Борисоглебской, стороне реки у стен Воскресенского собора. Он построен в середине XVII века. В ожидании экскурсовода любуемся нарядным, богатым убранством храма, невысокой шатровой колокольней. Справа от входа маленький желтый домик-сторожка. Здесь провелпоследние годы своей жизни уже совсем ослепший и больной архимандрит Павел (Груздев), не имевший своего угла. Но он никогда не переставал вдохновлять людей и помогать им.
Первым храмом, возведенным на правой стороне, была Церковь Бориса и Глеба, откуда и пошло название города. В 1652 года на месте обветшавшего деревянного храма соорудили трехшатровый каменный собор в честь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, с пределами Иоанна Предтечи и благоверных князей Бориса и Глеба. Он практически сразу перестраивается до двухъярусного. Верхний храм освятили в честь Воскресения Христова, туда же перенесли Борисоглебский предел. Сейчас в храме семь престолов.
Мы побывали в верхнем летнем храме. Прошли по двухъярусным галереям, полюбовались фресками, выполненными ярославскими мастерами в конце XVII века. Иконописцы ярко и трогательно изобразили сцены Ветхого завета. Наше внимание привлекли массивные деревянные лавки с крестами, вырезанными на сиденьях. Лавок много, они расставлены по всей галерее. Раньше на них ночевали паломники.
Можно представить, как здесь, например, примостилась пожилая паломница с внуком. Набожная старушка ведет неспешный рассказ о сотворении мира. В вечерних сумерках, засыпая, малыш вглядывается во фрески храма. Он видит только что сотворенных животных: морские гады и птицы небесные, лев и львица… А вот они уже идут к Адаму, который, видя сущность каждой твари, нарекает ей имя. Под сводами — трагедия грехопадения, облачение прародителей в кожаные ризы, изгнание их из Рая. Бабушка притомилась, и уже готова закончить свой рассказ. Но впечатленный малыш не хочет засыпать, не дослушав историю изгнанников и их потомства. Убаюкивая, бабушка шепчет: «Дальше будет и потоп, и вавилонская башня… Спи малыш, при свете солнца всё узришь».
В соборе сохранились не только подробнейшие росписи конца XVII века, но и иконостас XVIII века, внутреннее убранство и множество древних икон. Четверик собора производит впечатление величественного и намоленного места, одновременно строго и богато украшенного лучшими творениями древних мастеров, яркими красочными фресками. Милостью Божией собор никогда не закрывался и сохранил свои основные святыни. Однако в советское время были изъяты богатейшие ризы и многие церковные ценности. Но главной святыней и чудом собора остается огромный образ Всемилостивого Спаса, по приданию написанный Дионисием Глушницким в начале XV века. Трехметровый образ поражает своим размером. Он считается самой крупной древней иконой России. Ежегодно дважды летом с ним проходит Крестный ход. Есть древняя традиция «прониматься» под этой чудотворной иконой. Слово «прониматься» соединяет в себе два значения: «проникнуть» под иконой и «прочувствовать» её. Мы тоже благоговейно «пронялись», проползли на коленях под иконой Спасителя через специально сооруженный узкий низкий лаз.
Еще одной древней святыней собора, которой нам довелось поклониться, является Распятие, врезанное в икону с предстоящими Богородицей, Иоанном Богословом, женами-мироносицами и Лонгином Сотником. Распятие, вероятно, относится еще к домонгольскому периоду, и в этом его уникальность. Спаситель вырезан довольно условно и изображен торжествующим. На кресте не видно ужаса смерти, Христос устремлен ввысь в ознаменование победы. А широко раскинутые руки принимают и обнимают всех припадающих к нему в молитве.
Впечатлил также резной деревянный образ Николы Можайского с сенью и резным киотом середины XVI века. Святыня хорошо сохранилась, узнаваемо передает образ. Умилительна традиция переоблачать Святителя Николая в зависимости от праздника в разного цвета ризы и шитые бисером тапочки.
Поклонившись святыням и полюбовавшись величественным интерьером, мы направились к отдельно стоящей шатровой колокольне. По дороге экскурсовод еще раз обратила наше внимание на нарядность и праздничность внешнего облика храма. Подъем на колокольню не вызвал больших затруднений, поскольку она даже несколько ниже собора. Тем не менее с колокольни открывается изумительный вид на Волгу, храмы Романова. А южную сторону собора можно рассмотреть в деталях, так все близко. Именно с этой стороны к собору стекались все основные улицы Борисоглебска, поэтому она украшена наиболее пышно. И изумляет узорностью кирпичной кладки, которая напоминает богатые девичьи украшения.
Пока мы наслаждались окрестными видами с колокольни, нам поведали о трех прославленных новомучениках и исповедниках Воскресенского собора. Священномученик Вениамин Романовский (Воскресенский), епископ – викарий Тутаевского уезда с 1921 по 1931 годы. Священномученик Николай Розов, протоиерей – настоятель Воскресенского собора до 1938. При нём приходская община превышала 1500 человек, была крепкой и сплоченной. Исповедник Георгий Седов, духовное чадо святителя Афанасия (Сахарова). Мощи исповедника Георгия ныне пребывают в Воскресенском соборе.
Мы покидали собор в восхищении его красотой и величием. Делились впечатлениями о таком добротно выстроенном храме, «выстоявшем в веках». Его необыкновенных резных украшениях фасада и хорошо сохранившихся первоначальных росписях. С сожалением думали о том, что сейчас столь искусных, сложных по архитектуре соборов не строят. Конечно же, появилось желание побывать здесь еще, и поучаствовать в Крестном ходе с удивительной иконой Всемилостивого Спаса.
Романов
Далее мы направились на противоположный, левый, берег Тутаева, в Романов. Переправу через Волгу совершали на пароме. Паром, как кажется, не представляет большого интереса, но на самом деле эта короткая переправа была ярким и радостным впечатлением. Солнечный день, свежий ветерок, пейзажи со множеством храмов Романово-Борисоглебска, которые хорошо видно с середины реки.
В Романове первым делом нас ждал сытный обед в уютном кафе. Восполнив свои силы, мы направились на обзорную экскурсию по храмам левого берега Тутаева. По дороге узнали, что древний город Романов был основан в 1283 г. Сейчас в нём сохранилось семь действующих храмов. Сначала посетили Покровскую церковь XVII века. Главной её святыней является икона Божией Матери «Прибавление ума». Экскурсовод рассказала нам чудесную и поучительную историю написания этой иконы. Один ученый и благочестивый иконописец искал много мудрости и познания в книгах, и оттого повредился умом. В минуты просветления он молился Пресвятой Богородице о возвращении ума, и Пречистая Дева не оставила его. Богоматерь явилась страждущему иконописцу, повелела написать указанный образ и молиться пред ним. Исполнив повеление, иконописец вновь обогатился умом, а написанный им образ был назван «Прибавление ума». При чтении молитв и величания мы подошли поклониться Богородице, помазаться от лампады перед ее чудотворной иконой. Желающие смогли подать в церковной лавке записки на молебны пред святым образом.
Этот приземистый храм также не закрывался в советское время. Был единственным действующим на романовской стороне и собрал под своей сенью многие святыни окрестности, обилие старинных икон, украшенных сейчас уже недоступным речным жемчугом, и резных образов, старинной работы. Также в храме мы поклонились Кресту с мощевиком, плащанице Пресвятой Богородицы, резной главе Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и Чудотворному образу Николы Можайского. Образ Пророка оставил неизгладимое впечатления. Объемная скульптурная глава напомнили мне мамины рассказы из детства. В доме её крестной находилась большая храмовая икона Иоанна Крестителя. Святой был изображен в полный рост, а в руках держал блюдо со своей отрубленной головой. Мама рассказывала, как в детстве эта икона пугала и поражала еёвоображение. Сейчас представилось, как бы могла впечатлить такая скульптура!
Далее наш путь лежал на Леонтьевское кладбище к могиле дорогого архимандрита Павла (Груздева). По дороге нам рассказали несколько сюжетов из биографии старца, исповедника XX века. Архимандрит Павел похоронен здесь среди своих сродников. Те, кто бывал раньше на могилке отца Павла, радостно оценили новую, выложенную плиткой, дорожку. Она ведет от центральной аллеи кладбища к благоустроенной могилке. Это сделано по усердию одним благотворителем, почитателя старца. Хотя тропинка к нему никогда не забывалась и не зарастала.
Мы стояли у черного мраморного креста на могиле старца под возведенной над ней сенью. Наш настоятель, отец Максим, сказал несколько трогательных слов о приснопамятном архимандрите. Что он, подобно ветхозаветному святому, имел дерзновение и живой опыт Богообщения, был прост, и уже при жизни предстоял в молитве за всех просящих. Напомнил несколько поучительных историй из жизни старца: о самом счастливом дне; том, как в голодные годы уступил свою очередь за хлебом женщине с детьми. Посоветовал прочитать о нём книгу «Последний из Мологи. Жизнеописание архим. Павла (Груздева)». А также посмотреть доступные видеозаписи, послушать песни в исполнении старца и матушки Варвары – игуменииТолгского монастыря, который отец Павел очень любил. На могиле мы послужили литию, помолились о своих нуждах, приложились к кресту, и вдохновленные отправились дальше.
После посещения Леонтьевского кладбища, у нас осталось время, чтобы заехать в еще один древний храм Романова – Крестовоздвиженский собор, построенный в середине XVII века. Как замечали наши экскурсоводы, этот период был расцветом Ярославской архитектуры. Что связано с присоединением новых приволжских земель Астраханского ханства на юге и Казанского ханства на востоке. Купеческие пути с обеих сторон проходили через Ярославль и Тутаев. Это способствовало активной торговле и обогащению местных жителей. Существенная часть доходов жертвовалась на строительство и украшение родных храмов. Крестовоздвиженский собор расположен на высоком берегу Волги, в живописном месте в черте крепостных стен кремля древнего городища. Проходят века, сменяются князья, правители, от древнего кремля и городища давно уже ничего не осталась, но посреди зеленой поляны в отдалении от городских улиц и строений как белоснежный лебедь стоит величественный и легкий, будто парящий в вечности, собор. Зайти внутрь мы уже не успели, но на фоне спокойного древнего собора, гармонично вписывающегося в такой же тихий приволжский пейзаж, сделали общее фото группы. Удивительно летняя погода в сентябре усиливала ощущение радости и благолепия старинной архитектуры Тутаева. Она не всегда парадна и пафосна, но добротна, сделана на века, с большой любовью. Чувствуется, что жители вложили в эти храмы всё самое лучшее, чем обладал искусный ярославский народ.
Мы направились дальше. Неожиданно автобус остановился перед неширокой как бы деревенской улочкой – частным сектором. Мы вышли из автобуса, посмотреть куда же нас привезли? И увидели ряд обычных весьма ухоженных свежевыкрашенных деревянных домов с резными наличниками. Но какие же у них были заборы! Это целое произведение искусства или по-современному — Арт-объект! Весь забор был красочно расписан фольклорными рисунками, и сплошь покрыт пословицами, поговорками и прочими народными мудростями на русском и английском языках. Что-то было давно знакомым: «Не место красит человека, а человек место», «За что боролись, на то и напоролись». А что-то читали впервые: «В стакане тонет больше людей, чем в Волге», «Каковы гости, таков и пир», «You can take a horse to water, but you can’t make it drink». Пока мы всей толпой с интересами разглядывали чужие заборы, зачитывали друг другу понравившиеся места, из одной калитки вышла доброжелательная женщина – автор работ. Некоторые паломники с ней знакомились, расспрашивали о столь оригинальном творчестве.
Вечерело, мы двигались к последнему пункту нашей программы на день, в Толгский женский монастырь. Возвращались в Ярославль, в окна автобуса любуясь пейзажами ярославской земли… «Лось! Смотри лось!» Вдоль дороги по поляне бегал и резвился молодой лосенок. Даже лося тут увидели, и по-детски порадовались ему.
Толгский женский монастырь
На стоянке перед Толгским женским монастырем свободных мест нет, нашему автобусу даже трудно подъехать к вратам обители. Мы высаживаемся и идем в монастырь. У ворот нас встречает приветливая инокиня Спиридона. Ей благословили провести для нас экскурсию. Мать Спиридона рассказывает нам, что обитель простирается на десять гектар, проживает здесь сто двадцать сестер. В этом году 21 августа монастырь отпраздновал своё 710-летие. На праздник приехало около двадцати тысяч гостей. Каждое число вызывает наше почтительное кивание: немало, серьезно. Здесь даже капуста кажется грандиозной. Ее спелые тугие вилки мы видели сразу у стен обители.
Пока продвигались в глубь, к храмам, слушали историювозникновения и дальнейшей жизни монастыря. Узнали, что в советские годы здесь располагалась детскаяисправительная колония. С интересом слушали о жизни и послушаниях современных сестер, о частых паломниках и трудниках. Наша рассказчица отметила, что многие святые посещали это благодатное место. Среди них святительФиларет (Дроздов) и святейший патриарх Тихон (Белавин),праведный Иоанн Кронштадтский и священноисповедник Агафангел Ярославский, царственные страстотерпцы и великая княгиня Елизавета. Кроме того, мать Спиридонанапомнила о патриархе Никоне, который в последний раз причастился здесь, на Толге, и вскоре скончался по пути в Москву.
Легко понять, что тянет сюда многочисленных гостей.Обилие благоухающих цветов, пышные клумбы и подвесные кашпо на крыльцах храмов, аккуратно оформленные пруды с грациозными лебедями и многочисленными утками, белоснежные храмы с ярко зелеными и серо-золотыми куполами на фоне пронзительно-синего, с отблесками заката, неба, всё этосоздает впечатление таинственного града Китежа…Отдельной гордостью монастыря является кедровник, заложенный еще в XVI веке. Этот кусочек Сибири уже несколько веков сохраняется попечением сестер. Он — излюбленное место уединенной молитвы и целительной прогулки. Его прохладу, свежесть, чистоту хвойного воздуха могут оценить и паломники. Подстать благолепию монастыря оказалась и расположенная у его стен набережная Волги с причалом для больших судов. Многих посетителей принимает Толгский монастырь с проходящих туристических и паломнических теплоходов. Можно представить, какой величественный вид открывается с реки на монастырь. Может и нам Бог даст когда-то оказаться в этой обители водным путем!
Время идет незаметно, а на всенощной уже полиелей. Напитавшись душевной красотой обители, идем в летнийВведенский собор подкреплять дух — помолиться на воскресной всенощной. После помазания подходим кмощам святителя Игнатия (Брянчанинова). Для тех, кто незнал, что его мощи почивают тут, встреча оказаласьнеожиданной. В Крестовоздвиженском храме при чтении молитв подходим к самой почитаемой святыне монастыря – Толгской иконе Божией Матери. Образ был явлен в начале XIV века, и прославился обилием чудес. Не меньше впечатляет и умиляет мироточивая икона ЗнаменияПресвятой Богородицы. Молимся перед другими почитаемыми икона и святыням, среди которых запомнились образ Божией Матери «Экономисса», частицы ризы Господней и гвоздей от Его распятия; ризы Пресвятой Богородицы и хитона Иоанна Крестителя.
В сумерках выходим из храма. Нас зовут в трапезную, где к ужину уже ожидает мать Нина. Еще раз проходим мимо храмов и красивых пейзажей монастыря.Подсвеченные купола, палаты и многочисленные неяркие фонари золотом отражаются в ряби прудов. Лебеди и утки провожают последних гостей. Руки тянутся за камерой. На фоне тускнеющего неба и разнообразия цветов белоснежные соборы кажутся девицами в легких драгоценных нарядах с изысканными украшениями.
Мы благодарны игумение Варваре с сестрами за душевный прием, интересную экскурсию, вкусную трапезу. Восхитило нас всё увиденное от святынь до капусты. Всем обитель богата, всего в ней много, что уже хочется приехать снова. А некоторые паломники еще и увезли с собой на память саженец кедра.
Почти стемнело. Мы шли по дорожке мимо стен подсвеченного Толгского монастыря, но казалось, что это не искусственный свет, а Божественное сияние веками возносимых на этом месте молитв. От увиденного, пережитого и прочувствованного за день ощущалась не утомление, но эйфория. Наверное, так благодать касается сердца.
День второй. Ярославль.
Воскресный день в Ярославле. Мы на Божественной литургии в Успенском кафедральном соборе. Он прямо сияет свежестью, белизной, яркими красками росписи над входом. Но вокруг работы по благоустройству территории, и всё внутреннее пространство собора в строительных лесах. Несколько досадно. Как же насладишься красотою храма, если здесь и стоять почти негде? Оказывается, собор воссоздан в 2010 году на месте храма, построенного еще в 1219 году при князе Константине, старшем сыне Всеволода Большое Гнездо. Он был разрушен большевиками в тридцатые годы. Сейчас ведутся работы по росписи собора. Их возглавляет народный художник России Николай Мухин. Недавно под его руководством было успешно завершено мозаичное убранство самого большого храма Сербии — храма святого Саввы в Белграде.
Но мы, ведь, в храм пришли молиться. Литургию возглавляет правящий архиерей, Преосвященный Владыка Вадим. Не отвлекаться на внешнее благолепие даже полезно. Внимательно следим за ходом службы, за каждым возгласом и священнодействиями. Богослужение впечатляло, соборная молитва чувствовалась очень глубоко.
Наш настоятель, отец Максим, говорит проповедь на прочитанное Евангелие о богатом юноше. Напоминает, как важно отказываться от чего-то привычного, ценного лично для нас, не обязательно греховного, но того, что привязывает к земной жизни, ради достижения совершенства. Проповедь цепляет. На протяжении всего дня мы задаем вопросы и дискутируем на эту тему. Пока ждали Причащения подошли к мощам святых благоверных князей ярославских. В левом приделе – Федора с сыновьями Давидом и Константином, в правом — Василия и Константина.
После богослужения митрополит Вадим в приветственном слове поблагодарил протоиерея Максима за совместное богослужение, отметил его труды в сфере духовного образования и пастырского попечения, пожелал здоровья и неоскудевающей Божьей помощи.
Владыка пригласил нас на совместную трапезу в Спасо-Афанасьевском мужском монастыре. Мы были очень рады оказанной чести. Общение за трапезой было простым и непринужденным. Отец Максим выразил надежду на успешное прохождение государственной аттестации Ярославской духовной семинарии. Наши паломники также имели возможность выразить Владыке свою благодарность и впечатления от пребывания на древней Ярославской земле.
После трапезы мы посмотрели храмы и святыни Спасо-Афанасьевского монастыря. Потом отправились на обзорную экскурсию по городу. Дошли до храма Ильи Пророка, прогулялись по набережной до стрелки рек Волги и Которосли. Еще раз полюбовались Успенским собором и храмом Архангела Михаила, заглянули в чудный храм Спаса на Городу, посетили музей на территории бывшего Спасо-Преображенского монастыря и его Преображенский собор. А закончили своё паломничество в стенах Казанского женского монастыря.
В Спасо-Афанасьевском монастыре нас встретил игумен Никодим. Он рассказал историю этого единственного мужского монастыря в городе. Обитель была основана сразу после смутного времени в честь святителей Кирилла и Афанасия Александрийских, древних защитников чистоты православной веры. Такое посвящение было весьма актуально в эпоху польских католических интервентов. Причиной возведения обители стало обретение чудотворного образа Спаса Нерукотворного. В 1612 году для окончательного сбора сил в Ярославль прибыло народное ополчение во главе с князем Дмитрием Пожарским и Козьмой Мининым. От большого скопления войск началась моровая язва. Жители обратились к местному протопопу Илье с просьбой учинить крестный ход с Толгской иконой Богоматери. В сонном видении священнику явился Господь, и повелел нести вместе с прочими икону из часовни близ современного расположения монастыря. После крестного хода с найденным Нерукотворным образом Спасителя моровое поветрие прекратилось. Сначала на месте часовни возвели церковь, позже основали обитель. В память об окончании Смутного времени и изгнании польских интервентов на площади перед монастырем установлен монумент князю Дмитрию Пожарскому и Козьме Минину. Он встречает приходящих в монастырь посетителей.
В соборе Афансасия и Кирилла поклоняемся чудотворному образу Спаса Нерукотворного. Всего пару лет назад отреставрировали монументальные росписи собора. Больше всего запомнилась яркая и колоритная сцена исцеления ханши Тайдулы святителем Алексием, выполненная в живописном стиле. Спускаемся в музей монастыря, узнаем там дополнительные подробности из истории обители, её архиереев, святых, судьбе монастыре в безбожный период, утрате образа и о втором чудесном его обретении по молитвам верующих. На прощание и на память делаем общее фото на монастырской площади.
За вратами обители нас встречает экскурсовод отдела катехизации Елена. Она проводит с нами большую часть дня, знакомя нас с городом и его церковной архитектурой. В революционные годы Ярославль оказался единственным городом, который прямо отказался принять советскую власть, поднялся против большевиков, за что и поплатился. Город был подвержен артиллерийскому обстрелу и сильно разрушен. Самым сохранившемся красивейшим храмом в городе считается Храм Ильи Пророка. Одноименная деревянная церковь основана на этом месте еще Ярославом Мудрым. Посвящение храма отсылает нас к княгине Ольге, прабабке Ярослава, воздвигшей в Киеве церковь Ильи Пророка. Современный же каменный храм воздвигнут в середине XVII века попечениями купцов Вонифатия и Иоанникия Скрипиных. Торжественный облик и убранство храма представляет всё богатство и мастерство ярославского народа золотого XVII века. Особенно искусно украшена фигурной кладкой галерея и парадное западное крыльцо. На его фронтоне яркая и ликующая живописная композиция Распятия.
Внутреннее убранство и фрески храма также передают радостное пасхальное настроение. Мы с интересом рассматриваем резной богато украшенный иконостас и содержащиеся в нём древние иконы. Справа от Царских врат – образ Ильи Пророка письма Федора Зубова с житийными сценами. Симметрично ему образ Крестителя и Предтечи Иоанна. Ликующую радость мы видим и на фресках, различные библейские сцены воскресения обильно представлены в них. Интерес у нас вызывают надписи на церковно-славянском, проходящие дорожкой по западной стене. Оказывается наряду с правящими архиереями и князьями тех времен здесь упоминаются и простые миряне – строители и благодетели храма купцы Скрипины с семействами. Их род в скором времени пресекся, однако память о них здесь и у Господа осталась на века. Приятным сюрпризом для нас было приветствие в храме мужской хоровой капеллы Благовест. Они исполнили для нас молитву на грузинском языке и одну композицию П.Г.Чеснокова.
Из Ильинского Храма мы вышли к красивейшей Ярославской набережной р. Волги. Было радостно идти по одной из благоустроенных дорожек набережной, делиться впечатлениями от увиденного и услышанного, любоваться широкой гладью реки и пейзажами её берегов. Интерес вызывали проезжающие семейные веломобили и любители разнообразного водного спорта. Экскурсовод обратила наше внимание на недействующий ныне храм XVIII века в честь Ильи Пророка и Тихона Амафунтского. Когда-то именно здесь находился рубленный кремль Ярославля. Храм своим обликом существенно отличается от увиденных ранее Ярославский храмов, поскольку построен в стиле классицизм. Грустно, что такой торжественный Храм стоит никому ненужный в аварийном состоянии.
Сама стрелка Волги и Которосли с верхней смотровой набережной представилась нам великолепно обустроенной площадью, излюбленным местом прогулок и отдыха горожан. Экскурсовод здесь рассказывала нам о Ярославе Мудром – основатели города, о медведе, изображенном на гербе города. Мы слушали и в восторге фотографировались на фоне обустроенной стрелки двух рек. Здесь же рядом мы еще раз полюбовались Успенским собором. Экскурсовод рассказала о первых князьях Ярославских, строивших этот собор и их судьбе. Привлекли внимание многих наших паломников и колокола, расположенные на площади перед собором. Местные звонари восхитили своим мастерством наших знатоков.
Не смотря на ограничение во времени, не смогли мы пройти мимо еще одного прекрасного Ярославского храма XVII века – Спаса на Городу. Его настоятель иеромонах Сергий (Барабанов) очень приветливо нас встретил и показал нам красоты храма. Летний четверик освящен в честь Изнесения честных древ Животворящего креста, а зимний предел – Серафима Саровского. Храм действительно прекрасный, очень уютный, теплый. В этот солнечный день он изнутри сказочно светился от цветных витражных окон, как разноцветный фонарик. Цветные блики играли на фресках и иконах, высвечивали лики, освещали колонны. А снаружи храм утопал в цветах! Клумбы походили на цветные реки и ручейки. Аромат распространялся за пределы храма. Нашим вдохновленным прихожанкам тоже захотелось развести подобные цветники на Подворье.
Теперь мы уже торопились в Спасо-Преображенский монастырь, ныне Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Мимо Храм Михаила Архангела пришлось пройти, смотрели только мельком. Храм похож на нарядный терем. Оформленный в кирпично-красном цвете он отличается от других храмов и легко запоминается.
Пришли в монастырь – музей. Внутри мощных каменных стен кажется, что мы на развалинах города или замка. Не то чтобы, вокруг были какие-то развалины. Двор монастыря вполне обустроен, видно, что это место отдыха и досуга для горожан. Однако для монастыря — это развалины духовной жизни. Древнейший Спасо-Преображенский собор, возведенный в начале XVI века на фундаменте XIII столетия сейчас действует как музей. Мы зашли внутрь, полюбовались сохранившимися фресками XVI века. Но всё же грустно. С одной стороны, это сохранившийся слой XVI века. Но с другой, не реставрированная роспись остается фрагментарной, нечеткой, слабо понятной, не дает возможность увидеть целостную картину и не дает почувствовать всю красоту и благолепие собора. Хочется надеяться, что в скором времени духовная жизнь здесь снова оживет.
В монастырских кельях XVII века располагается ныне экспозиция «Сокровища Ярославля», которую мы и пошли осматривать. Экспозиция действительно оказалась весьма интересна и содержала большое количество церковных бытовых и ювелирных ценностей. Были представлены высокохудожественные образцы работы как ярославских, так и прочих мастеров разного вида: ярославская резьба и чеканка, филигрань или скань, финифть и эмаль, басма и шитье речным бисером. Особенно понравились облачения разного периода. Можно было проследить эволюцию работы от невероятно тонкого, кропотливого и дорого ручного труда, до первых весьма изысканных тканей машинного производство. Очень заинтересовал также некоторых весьма солидный и представительный футляр для митры, созданный в первой половине XVIII века Ярославскими мастерами из дерева, кожи и железа.
Интересно также отметить, что именно в Спасо-Преображенском монастыре была обнаружена старинная рукопись «Слова о полку Игореве».
Последний пункт нашего паломничества в Ярославле — Казанский женский монастырь. Он основан в XVI веке в честь Ярославской Казанской иконы Божией Матери. Интересна история появления образа. Икона была приобретена в Казани 1588 году благочестивым юношей по указанию самой Пречистой Девы и привезена в город Романов. Считается, что это один из первых списков с Казанского образа. В 1609 году Романов подвергается разорению поляков. Список иконы был похищен. Однако благочестивые и предприимчивые ярославцы выкупили его. После этого окружившие город поляки отступили. В благодарность за чудесное избавление Ярославцы построили монастырь для чудотворного образа. Отдавать его обратно в Романов они никак не хотели. Однако 1925 году икона бесследно исчезла, а монастырь разогнали. В 1998 году начинается восстановление монастыря. Сейчас в нём тридцать насельниц, до революции их было четыреста. В том же году в монастырь был передан сохранившийся список Ярославской Казанской иконы Божией Матери, сделанный сестрами обители в 1881 году. Он также прославился многочисленными чудесами. Мы помолились перед ним в Казанском соборе монастыря. Там же почивают мощи священноисповедника Агафангела, митрополита Ярославского.
В трапезной монастыря уже ожидали к ужину. Нас приветствовала игуменья Екатерина, простая и открытая матушка. А сестры с любовью и вниманием угощали вкусным и сытным ужином. Наиболее стойкие паломники еще успели заглянуть в музей монастыря.
После ужина мы отправились на вокзал. В автобусе нам вручили памятный подарок митрополита — внушительные книги об иконах. А по пути еще один сюрприз – остановка у храма Иоанна Предтечи в Толчковой слободе середины XVII века. Храм не только является одним из символов Ярославля, но и России в целом. Это легко понять взглянув на тысячерублёвую купюру. В сгустившихся сумерках храм и отдельно стоящая колокольня в стиле нарышкинскогобарокко хорошо видны благодаря архитектурной подсветке. Мы смогли их в деталях рассмотреть. Особенно заинтересовали керамические изразцы, украшающие нижние ярусы храма. К сожалению, регулярных богослужений в храме нет. Запланированы реставрационные работы.
Да, Ярославль не может не понравится! Это земля богата духовным, историческим и культурным наследием. Милостью Божией, трудами деятельного священноначалия, неравнодушных градоначальников, благотворителей и жителей успешно сохраняется и восстанавливается наследие наших предков. Малоэтажная застройка города открывает чудесные виды с разных точек Ярославля на величие и многообразие его храмов. Поездка дала большой душевный подъем, позволила оторваться от будничных забот, ощутить себя долгожданными гостями. Мы наслаждались последними жаркими днями, величественными соборами, прекрасной природой, совместной молитвой и приятным общением друг с другом.
Благодарим Господа, и надеемся, что сможем еще не раз поучаствовать в подобных поездках по другим городам России.
Мария Макарова, прихожанка Черниговского Патриаршего Подворья.
Текст отредактирован подругой автора.
Молебен о семье и семейном благополучии
Дорогие братья и сестры!
Приглашаем присоединиться к молебну о семье и семейном благополучии
19 сентября по окончании Литургии (8:00) в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Будем рады видеть всех на совместной молитве!
Епископ Егорьевский, викарий Святейшего патриарха Московского и всея Руси Мефодий возглавил богослужение в честь престольного праздника храма Усекновения главы Иоанна Предтечи
11 сентября 2024 года, в праздник Усекновения главы Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, епископ Егорьевский, викарий Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла Мефодий совершил Божественную Литургию в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором. Храм входит в комплекс Черниговского Патриаршего подворья, в зданиях которого размещается Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Его Преосвященству сослужили: настоятель Черниговского Патриаршего подворья, ректор ОЦАД протоиерей Максим Козлов, клирики Черниговского подворья, преподаватели, сотрудники и обучающиеся Общецерковной аспирантуры и докторантуры в священном сане.
Приглашаем вас на богослужение Престольного праздника, которое пройдет в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи
Дорогие братья и сестры!
Приглашаем вас на богослужение Престольного праздника, которое пройдет в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи. 11 сентября мы вспоминаем мученическую кончину Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
11 сентября в 9.00 будет совершаться Литургия архиерейским чином. Богослужение пройдет в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Сайт Патриаршего Черниговского подворья принимает записи на поминовение о здравии и о упокоении.
В день города Москвы в столицу будут принесены мощи святых Ефросинии Полоцкой и Ефросинии Московской
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 08 сентября сего года в Сретенский ставропигиальный мужской монастырь будут принесены мощи преподобной Ефросинии Полоцкой и преподобной Ефросинии Московской.
Честные мощи пребудут в храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской Сретенской обители к началу Божественной Литургии, которую возглавит Его Святейшество.
После окончания Богослужения мощи преподобной Ефросинии Московской отправятся в города Беларуси, а мощи преподобной Ефросинии Полоцкой будут принесены в обители и храмы гор. Москвы и других городов России.
График пребывания святыне в Первопрестольном граде прилагается.
Доступ верующих к мощам во всех местах их пребывания в гор. Москве будет открыт с 08:00 до 20:00.
Перед мощами специально назначенным духовенством столичной Епархии будут совершаться Молебные пения с Акафистом по утвержденному графику (прилагается ниже).
Благочинный храмов Москворецкого округа гор. Москвы
прот. Сергий Селезнев
С Праздником Успения Пресвятой Богородицы!
Тропарь праздника:
В рождестве девство сохранила еси, /
во успении мира не оставила еси, Богородице: /
преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, /
и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
